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                佛教历史的书与不书在佛教典籍中,通过《僧传》的辑录不仅能知晓高僧行谊,更能透过排列组合看到佛教的传承,因此,僧传可视为僧史,如《海东高僧传》。除此之外,还有一种宗派史的集结,透过一宗的传承世次,来呈现宗派正统,如《天台九祖传》《法界五祖略记》。对于佛教的传承而言,僧传与宗派史二者的导向目的比史的建立更为重要,形成的史传只是依据的形式。而《隆兴佛教编年通论》《佛祖统纪》《佛祖历代通载》等的编纂,却是导向史的呈现,宗派与僧传的传承在其中被淡化了。

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                佛陀轻易地就连举两个贴切的例子,论破了尼干子自以为万无一失的两难论,听得刀师村长大为恐怖,毛骨悚然,赶快顶礼佛足,忏悔说:世尊!我是那么地愚痴,不辨是非,竟然在世尊面前胡言妄语。释迦牟尼涅槃1500年后,金乔觉诞生在新罗(今朝鲜)第35代景德王金宪英家里,他就是后来的地藏菩萨,即佛经中所说的安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏的地藏。金乔觉(696-794年),颈耸奇骨,两米身躯,力敌百夫,虽外表丑陋,但为人心慈,更兼聪慧颖悟。

                在看之前,这出戏就有不少能吸引人的原因:关于十九年前大导赔进去的富康车,关于十九年前来自观众席“沉闷”和“看不懂”的抗议,关于当红明星回到舞台时所能呈现出的演技……但无论怎么说,这部诞生于十九年前的戏到现在还能上演,本身就是一个过于吸引人的原因。《三姐妹》是契诃夫写于1901年的四幕戏剧,主要人物为居住在俄罗斯边远小城中的三姐妹和她们的哥哥,三姐妹一直渴望回到莫斯科去,三姐妹难以全身心地投入进眼前的这座小城开始新的生活,她们每天都在等待能重新回到承载了童年时期美好记忆的莫斯科去。《等待戈多》是贝克特写于1953年的两幕戏剧,两个流浪汉狄狄和戈戈在一棵树下等待一直没有如约到来的戈多,从开头到结尾他们主要只做这一件事情。《三姊妹·等待戈多》是林兆华导演在1998年创作的戏剧作品,导演截取了《三姐妹》和《等待戈多》的台词片段,在舞台前后两个区域以复调甚至是对话的形式同时呈现出来。高坐在梯子上的阅读者以俯瞰的视角,补充着这两部戏剧的舞台提示和空缺人物,把观众看戏也纳入进去。

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                莲花开放于炎热夏季的水中,炎热表示烦恼,水表示清凉,也就是在烦恼的人间,带来清凉的境界,这都是莲花所表征的美德。

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                佛教历史的建构释念常在编纂《佛祖历代通载》时,用中国朝代记年,推之远古,自盘古起。此时释迦牟尼佛尚未诞生,佛教也尚未创立,此段历史与佛教本无相干。然而,佛教典籍中有论及世界形成过程,对释念常来说,佛教发源比盘古更早,故形成此书特殊的结构。《佛祖历代通载》对佛教传入中国之前的记载,例如,释迦牟尼佛生卒等事,当时中印双方并无交通,故实无所可书。今之所以能以分年比附的方式并陈,是从佛教传入中国之后回溯附合而上。

                再加上有点出人意料的最终任务(笔者在这里就不剧透了),使玩家在故事任务中探索了6到8个小时的新内容。遗憾的是,这款DLC中所有的剧情只有拉手风琴的鸟人Kass总共20分钟的回忆过场动画。

                唐至德初年,地方乡绅诸葛节率村人登山,至东岩荒僻处,见一僧闭目端坐于石洞中,身旁置一破釜,内盛半生不熟的米粒与观音土掺和的剩饭。诸葛节趋身探询,始知此僧乃新罗王子,号乔觉,当即俯伏悲啼,请罪道:乔觉高僧,小民眼拙,不识泰山,让高僧无端受如此修行之苦,真是罪不可恕!随后,诸葛节集结乡众,伐木开山,在原怀度庵室废址赎买檀公旧地,构筑台殿,兴建禅舍,一年之后寺院落成,这就是化城寺。乔觉有了参禅寺院,大开山门招集信徒。地方的豪绅官吏,布衣贫民,还有新罗国的僧人,纷纷慕名皈依。